原住民族部落活力計畫產出的成果及計畫的過程紀錄,和相關的評鑑、會議及交流會,特別紀錄於此分享給大家。

104『青少年文化成長營』-走vuvu的路:vuvu原生園藝之美

 

*vuvu原生園藝之美:高明燦vuvu
第三梯次文化成長營第二天一早,用過早餐後直接呼喚老師,老師早已在部落上頭的家中等待我們的來到,vu vu masatjan高銘燦說:雪芳老師說請我介紹部落植物,但是因為現在這個季節我沒已經沒有種小米,所以我也不知道說甚麼,那我先介紹一下七佳部落的環境。

迎領青年起立面一同面相北方:

vu vu masatjan說:你們看見北邊山頭高好被雲遮住但隱約可以看到的是北大武山,偏西是南久保山,然後七佳部落tjuvecekadan是中央的意思,因為位置剛好在七佳溪(北)與力里溪(南)之間,東面海拔1621的是kakavessuangan石可見山(手指向東邊一處最高聳的山)。

然後七佳的歷史是從padai開始遷到舊佳平部落,然後到又到石光見,當時那裏的漢人種稻米,看見原住民沒有穿鞋子就嫌棄我們腳髒又有香港腳,認為我們不適合在平地生活,於是將我們趨趕到山上,後來祖先就搬到舊歸崇karuvuan,當時在karuvuan有力里、歸崇、望嘉、七佳等部落同住,當在這裡人越多越難獵到獵物,七佳族人為了溫飽開始尋找新的獵場,找到了老七佳後跟著打獵的鬣狗走到一攤水池邊就不離開了,獵人們在那裏也獵到很豐富的獵物,獵人們說如果黑狗不走也沒關係,我們下次再來他還是會跟我們回去,於是獵人就將狗留在tjuvecekadan後自行離開,等下次打獵要離開時鬣狗依舊不願離開,族人就說這裡有水又有豐富的獵物,有環顧四周有遮蔽的山,很適合居住下來,於是回去跟族人說後,就由curimudjuq的祖先在鬣狗不願離開的水池邊蓋了一間石板屋,從此開以使將其他石板屋一間一間蓋起來,原本有70幾間石板屋,現在剩下40間了,希望其他的石板屋可以繼續蓋起來,恢復過去的部落樣子。

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104『青少年文化成長營』-走vuvu的路:危機中看見希望

*危機中看見希望星空夜談老七佳李國文 老師

耆老對土對流失憂慮與無力,一方面來自政府政策規定,另一方面是子女失去對土地的依戀。我們希望透過耆老分享過去對老部落土地管理的方式,找到土地留下的價值,以下就是活力輔導員王若帆紀錄的夜談紀錄:

我這堂課是要講對老七佳這個地的危機處理,對你們年輕人非常非常重要。我叫李國文,山地名字是古溜司,我在這裡是老師,但兩個小時後離開了,我是vuvu,vuvu李國文

現在年輕人,包括我的vuvu,不會看、不會想那個地是什麼東西。地是什麼?上帝給我們地,我們跟地、跟森林一起長大。在都市你能看到山嗎?能看到蝴蝶嗎?根本看不到。

以前沒有政府,清朝時代的時候哪裡有政府?沒有!沒有政府,沒有國家,荷蘭人和鄭成功也不管我們原住民的生活習慣,後來鄭成功被日本人趕走,日據時代,日本占到台灣的時候,把原住民的地分配的好好的,我們的領域開始有了界線。日據時代佔據台灣50年,50年以後,民國34年5月25號台灣光復,國民政府來的時候,林務局把我們的土地編成山地保留地。日本人讓我們的地有界線,國民政府把我們的地編成山地保留地。

現在的年輕人,你們有沒有想過,政府給你這一塊地,你不管嗎?不管怎麼樣,只要你有碰到,哪怕只有一分地,都要好好利用。我不知道你們年輕人在想什麼,不管男的女的,你永遠當鄉長嗎?你永遠當立法委員嗎?鄉長當了八年就要退休,立法委員可以一直選,但75歲後,你還要上班嗎?你退休回來後你要到哪裡?你工作25歲退休後你要當遊民嗎?有些人念軍官學校、國防學校,幹了20年,你40歲退休後,你要往哪裡走?所以如果你有一點點地,哪怕是一分、兩分,你都要好好保管他。

我們原住民本來就是在山上,和自然一起長大的,看這些自然的森林心情就很好。所以如果你的vuvu、你的kama有一塊地,你一定要珍惜,哪怕你是政治大學畢業,都不要忘記我們的地、我們生的地方。

將來發生地震、海嘯的時候,枋寮都是水了,你不會跑來這邊嗎?以前唱「反攻大陸走」,現在不反攻大陸了,你還不是要回來老七佳。

台北車站有很多遊民,他們沒有地。我們原住民有地,但如果你懶惰、不去利用他,那你不是去當遊民嗎?我沒有聽過有哪個原住民是乞丐。

這是在講「土地的危機處理」。如果還有時間我會講故事,等下我問雪芳老師要不要講故事。

雪芳:土地的事情攸關很多原住民,我們生在這個地方,現在也遇到這樣的事情。所以想問kama,七佳部落現在面對這樣的問題,七佳部落要有甚麼樣具體的行動

vuvu:我們為什麼要把老七佳顧的那麼好,以後如果戰爭,現在敘利亞、很多國家都有戰爭,以後如果戰爭,我們可以跑回來。可以在山上起火,都沒有問題。所以我們一定不要放棄這邊。

被林務局收回去的土地有 200甲,你們看不懂,你們不知道是什麼回事。200甲很大,久雅住段只是一點點而已,200甲包含嘎都、XXX、XXX…很多,我們現在都聽九雅柱段,久雅住段只是一點點而已。我們會跟鄉公所他們談,我們大人會去處理,你們年輕人不用擔心,你們要做的是以後好好保管我們爭取到的土地。

本來他們是規定一個人一甲地,我不贊成,我去跟鄉公所商量,每一家要分到5分旱地,你要有農地,才可以申請農保、老人年金……甚麼都可以用,所以我們一定要先有農牧用地,其他的地以後再慢慢申請。

55年的時候補辦登記,但窮人因為沒有地,所以沒有登記到,現在林務局將地還給我們,這個200甲還給我的時候我們每個人都5分地,大家公平。其他部落200甲 80戶 開會的時候完全不能給外村,歸崇、力里都不行

雪芳:春日鄉公所舉行「久雅住段(14林班)原住民保留地分配計畫」的說明會,分配的地段是七佳部落的傳統領域,但是鄉公所開說明會的順序是先去其他部落(士文 力里 古華 歸崇)開說明會之後,才是七佳部落。鄉公所在開說明會的同時就開放登記土地了,造成久雅住段是七佳部落的傳統領域,卻在七佳部落未知情的情況下,開放給其他部落的人登記為私有。

我認為不只是七佳、其他部落可能也會遇到類似的情況。想問vuvu我們在遇到這樣的狀況時,要怎麼處理

vuvu:我們要先凝聚共識

雪芳:那鄉公所已經先讓人登記的怎麼辦

vuvu:過去的取消掉、甚麼都沒有了

雪芳:納部落領袖在這件事情的角度是什麼?

vuvu:我們有召集地方人士處理啊,召集比較懂的人,有共識了,就報到鄉公所,鄉公所就會公告。鄉公所會尊重部落集體的共識,但現在我們部落還沒有開會、還沒有共識

小綠:現在很多原住民都在外念書、工作,vuvu希望原住民要怎麼照顧自己的土地?

vuvu:不要只到外面,要想起自己的土地,因為你退休後一定會回來。你以後也會當ama、當vuvu,你要有自己的想法。

雪芳:或許現在我們不想種土地,但或許有一天我們老了,我們會回想說「對,我有一塊地,我沒有賣掉。」這堂課的目的是要大家有一個記憶,老人家是怎麼認為土地的。

小綠:我們大陸的土地沒有擁有權,只有使用權,使用權還只有70年,我可能買了房子,但70年後我的孩子可能沒辦法住,政府會說你的使用權到期了,這是一個慘痛的經驗。所以我很羨慕台灣可以有自己的地。

因為擁有權是在政府,政府哪時候需要這塊土地就會收回來,雖然會給補償,但也是政府收了算。

vuvu:我們台灣政府的土地政策一直一直變,什麼三七五減租,什麼土地放領,每一年都不一樣,一直變來變去。你今天去申請大項權利申請書,我們要先申請使用權,然後申請這是我的,是我管理,政府准了,五年之後才給我們所有權。

55年,我們去測量土地,70幾年才還給我們,然後是土地放領,讓我們去申請這些土地,這些山地保留地本來就是我們的。

原本是 一甲半林地,一甲農牧用地

80戶 40甲地雨如:現在的部落以前是怎麼分的?是誰分成現在這樣子,誰的家誰的家多大多大

vuvu:這是很久很久以前,是頭目去分的、多大多小,哪塊地是誰的,但是那麼久以前我們怎麼知道。

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講故事時間

黃金湖

vuvu:黃金湖是我聽說而已的。真的,那個是騙人的(XD),日本控制台灣,被打敗的時候就亂講話,說那邊裡面有黃金。日本走了以後美國就來去挖,但哪有黃金在那邊?美國人口耳相傳說那裏有黃金,黃金湖就是那樣來的。

vuvu:以前的時候沒有政府,我們和來義和古樓戰爭,那時候連出去小便都要怕,有很多的親戚死掉,就埋在屋子底下,所以你們不要單獨睡覺喔,要不然晚上地下的死人會(敲敲地板) 每一家都有死人喔

如果要喝酒,要(灑一點在地上),要不然晚上你會睡不著喔,他會這樣(敲敲地板)

為什麼把屍體埋在裡面喔,因為那時候戰爭,不敢出去,就埋葬在屋裡

 

104『青少年文化成長營』-走vuvu的路:傳統美食qavai製作

*傳統美食qavai製作吳惠玲 老師
   

體驗自己做qavai是女學員最期待的一堂課,老師教我們從食材(傳統是小米,但是因為現在小米難取得所以以麵粉與糯米粉比例是1:2混合替代,用雙手混勻後慢慢加入水)、到調配、戳揉成qavai到下鍋,試過之後發現製作qavai還真的不容易,都是很棒的學習體驗,特別當老師說下鍋時一道非常重要的儀式,就是下第一粒時“哈一下”,下鍋時要一粒一粒放才能讓qavai安全下鍋,qavai熟了之後,就會像湯圓一樣浮起來,這樣煮出來的qavai才不會失敗,那是誰要負責來哈氣呢?答案是邀約一起做qavai的人。

在學習作qavai時一旁有部落耆老談笑聲,大家也邊製作qavai邊聊女人的事,在老部落可以享受這般情趣,就是幸福~

 

104『青少年文化成長營』-走vuvu的路:石板屋部落巡禮

*石板屋部落巡禮:李泰山

石板屋的情感從何而生,在這次青少年文化營之後,是更深的感動。泰山總幹事用模型石板屋介紹老七佳部落時,清楚介紹頭目家屋、靈媒、與勇士,七佳人對石板屋的情深就如石斑屋上雕刻的紋路一樣堅定。傳說老七佳祖先是從patai這地方遷移的,經過望嘉、林邊、歸崇,最後來到老七佳tjvecekatan。耆老曾口述說因為在歸崇居住時人口已經非常飽和,獵到的獵物已不足以讓族人溫飽,所以祖先開始尋找新獵場,來到老七佳後發現這裡物產豐富,經過幾次都狩獵豐盛,登時有一隻同行的狗來到老七佳後就不離開了,因此祖先就在此地蓋了第一間石板屋,就是curimudju,現今老七佳有3位部落領袖,開創者是curimudju,從curimudju分支出來的是qeludu,然後是古樓部落遷移來的tjaqaljan。

總幹事從石板屋頂白石頭的作用介紹、部落領袖門楣雕刻介紹、到石板屋建造高度介紹,讓大家對石板屋有了基礎的認識,特別問到石板屋為何要蓋的低的原因有1.自衛(家中男性外出狩獵時,會獨留婦幼在家,當有外族入侵進入屋內時,因為房子建造關係一定會先彎腰,此時家中婦女見彎腰進來的青侵犯者,就有機會砍下人頭自衛)、2.方便搬運修繕石板屋、3.防風災4.為了敬祖靈,當說出第4點時我們還一時無法會意。直到說到蓋石板屋需花費的時間,我們也才恍然大悟。

一棟石板屋從採集、修整、建造完成總幹事保守估計需要80年,在沒有現代工具的時代,完全靠人工搬運,搬運石板到蒐集到蓋一間石板屋的時間就可能花上一輩子。祖先用一輩子蒐集石板還未建造完成就離開人世,蒐集足夠的石板就由後代子孫再用一輩子建蓋房子,後代子孫之所以有石板蓋足以溫暖300-400年的石板屋,是由祖先徒步、雙手一片一片採集而來的,所以族人為了感謝祖先,用最謙卑感謝的態度蓋石板屋,進入屋內必須低下頭或跪入。石板屋建造出動人的故事,其實就是希望後代子孫可以永遠珍重愛惜。

 

104『青少年文化成長營』-走vuvu的路:靈媒祈福儀式

*靈媒祈福儀式方含笑 老師

傳統部落的外族人是不能隨意進入的,vu vu 說當外族人進入部落時,族人會先讓他人待在部外處一段日子,確定人沒有病菌後,才會讓人進入部落。

現代雖然沒有這麼嚴謹的規定,但是為了從理解中學習尊重部落,我們也請puljingau為我們在進入部落時做驅邪納福的祭拜儀式。先是稟報個領袖祖靈報告我們的來到,希望祖先能見諒我們的到來,這段時間如有不禮貌或冒犯的地方也先請祖先原諒,我們表示尊敬上酒與檳榔,請祖靈笑納。接著就是驅邪跟賜福的儀式,當這連串的儀式完成後,我們心靈真實感受到安心與祝福。同時我們帶著莊重的心情,正式進入部落。

 

104『青少年文化成長營』-走vuvu的路:七佳部落環境生態

七佳部落環境生態鄭超 老師

 
我們沿路從tjanau地方步行上山,老師沿路介紹地名也將沿路植物做介紹,tjanau排灣語稱沼澤,過去族人稱為鬼湖地,傳說當人經過此湖若不小心被湖面水光折射到眼睛,會造成瞎眼或生病,所以當時是被禁止通行的。直到日本時代,為了縮短路程,就從sivai(排水)的地方將打通,將湖水排至力里溪與七佳溪的交會處(雙溪)。讓原本從古道頭的cinaljan到雙溪要2個小時的時間,縮短成1.3小時。Tjanau此地在國民政府初期是運動場,辦理過鄉運與山青訓練。從禁忌地變成了活動場域。接著老師沿路介紹各種排灣生活性植物,許多地名也會按著區域特性而命名。

→Maljinauljinau地名:有僚望的意思,過去當族人出外當兵,最後可僚望呼喚的地方,當離開maljinauljinau此地時,再見情人或家人可能就是2-3年以後的事情了。

→djanau黏土很多地地方:老七佳在無瓦斯時期有6座炭窯,在 djanau就有兩座,建造炭窯的選擇條件其一是土質較黏稠、其二是有許多相思樹,因為相思樹就是製炭很好的材料。一般製炭會先燒炭1星期,之後再封口1星期,等出口燒出藍煙,及代表炭燒製好,竹人就會用竹籃將炭裝成一籃一籃的人運下山或用木馬載運。

→kavayang刺竹:是竹子的一種, 此竹用途很多從五年祭拿來當祭桿,生活上可當作取水容器以及穩固石板屋頂的設備,生長的竹筍也是食材的一種。日本人更拿來當建築材料蓋房子。

→resi青剛櫟:也是區域性植物,果實經過火烤後可食用,有如菱角一般。

→woyu酸藤:此藤乾硬時,被族人當成鋼筋使用,蓋石板屋會使用到。

→qaljiljice血藤:韌性強的藤類,被族人拿來綁東西,血藤汁液可當水來飲用。

→vuse鹽芙木:命名是從燒木時會發出vuse的聲音而來的,傳統是當作鹽巴調味料使用。

→zaqu無患子:是排灣靈媒文化被遴選一個最代表性的植物,在生活中傳統是當作肥皂使用。

→aqeljagi油桐花樹:日本時代移植的植物拌手禮,油桐花可產燃油,在沒有燈的時代,就是利用油桐花來取代,一般開花時期是3-4月。

→zenlja五指竿:有五個葉片,傳統都是用zenlja當情材送,過去是秘密送情材的,若有心儀的女生,男性會利用晚上約7-8點就會將砍筏的木材100-200公斤,偷放置女生家門口。一般會選擇好的木頭(九芎、浦姜樹),因為比較好燒木,以前鐵匠打鐵也會取用因為熱度夠高。

104活力計畫-期末評鑑

七佳社區104年活力計畫期末評鑑,終於在11月12日圓滿落幕,面對評鑑我們受到非常“重點式”的建議。

說給懂妳的人:用分享的心態去面對評鑑這件事是會比較自在。七佳社區活力計畫

執行整整一年,這一年我們透過各種方式為了要拉近新七佳各部落的關係,希望用一個還原後相互理解的方式去建立大家生活在新七佳的感情;一年之中有很多人參與,也發現很多新故事,人與人之間漸漸建立的情感與默契真得很難用評鑑短短15分鐘去述說,我們一直很關心的是過程大家是怎麼一起經歷的,因為感情真的不是建立1-2天就有的;希望好好分享這美好的經過,是因為我們真的很感動大家可以因為活力計畫後願意開始一起一起的故事,或許這樣分享的方式不是每個人都會喜歡,但是我想~~~我們不會因為個人喜好去影響我們在做得事,族人鼓勵的說:做就做給欣賞我們、理解我們的人看,不能明白的~說再多也不會有“重點”。

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104『家家有本傳家譜』

多元族譜的呈現是本次辦理家家有本傳家譜的計畫目的

8月31日  族譜製作概論-郭東雄 老師

9月1日  族譜製作應用-郭東雄 老師

9月3日  羅馬符號書寫-伍靜葉 老師

9月4日  族譜製作分享-高崑雄 老師

9月18日  族譜製作成果分享

 

104『青少年文化成長營』- 闖關活動

第一站:戀戀小米香 -翁玉華 老師
收穫是小米的季節,播種-照護-採收-搗成-釀酒-分享一年的耕耘努力,這牽動點滴就是排灣族美的文化精神

第二站:高崑雄頭目-認識豐年祭儀精神價值與意涵
收穫祭有其意涵與辦理形式,也是收穫祭的精隨,我們需要更深入的了解與認識,找回真正的價值。

第三站:生命祭歌-黃連頭目
歌曲是傳達生活情感最直接的方法,我們唱著vuvu歌、踩個相同的律動,膝蓋彎彎輕輕舞動,就是要感受這塊土地。

第四站:搖搖飯製作-李志豪頭目家屋
小米是我們傳統主食,從認識到祭儀都是有關對小米的敬重,從實用小米我們知道取 之不易所以食用有他應尊重的餐桌禮儀,vu vu 說:這個禮儀式對長輩的尊重,是我們生活中常存的社會規範,要記取~

第五站:排灣圖文意涵-趙秀英頭目
圖文象徵代表著部落階級,也是部落規範的圖示,但隨著時代變遷改變、傳統文化意識式微,當族人不在重視就無法傳統價值延續,藉由圖文介紹課程我們從衣著學習,學習尊重與自重,重拾應有的價值認同~

第六站:編織花環-杜玉花老師
排灣婦女農忙之餘喜歡做的事情之一就是編織花環,婦女在圍坐同時其實也討論部落的大小事,透過這方式激發出很多婦女行動的力量,用女性溫柔堅定的力量教育與傳承。

 

小小志工發報囉!

感謝小小志工慶誠、仁心、詠翔利用暑假時間到社區協助社區報整理與發報的工作,經過多個月發部落報的經驗,小小志工開始學會分工合作,從整理報紙、分配鄰里張數、分工發報工作越來越顯專業,現在發報繁瑣前置作業對他們來說一點都不成問題。
今日社區大姊姊予如老師更分享在學時期的行政工作經驗,其實不要小看小小發報動作,他是一連串流程思考的培養、從中能培養孩子未來就學就業細心沉穩的處事態度,能夠擁有這般寶貴經驗的孩子們~~你們是最幸福的!